七夕節是中國的情人節？還是一個(gè)提倡男女相親的節日？
民俗學(xué)家提出了自己的看法：七夕節首先是單身女子的節日。
西北師范大學(xué)古籍研究所教授趙魁夫認為，中國古代，七夕節應該是單身女子最快樂(lè )的一天，即使是春節，不少女子都未必可以穿著(zhù)新衣服去串門(mén)，家中一般使喚男子走親訪(fǎng)友，只有在七夕節，古代的單身女子可以著(zhù)盛裝，大大方方地走出去與姐妹們聚會(huì )、玩耍。
“七夕節最早是在西漢的宮廷里執行的，后來(lái)流散到民間。”趙魁夫說(shuō)，在西漢宮廷，宮女們不可能被提倡任意戀愛(ài)，所以七夕節最早的內涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人們在這一天展示刺繡、針線(xiàn)等手藝絕活。
趙魁夫告訴記者，七夕節流傳到民間以后，被加入了諸如愛(ài)情、家庭美滿(mǎn)等愿望，甚至還加上了提倡讀書(shū)、寫(xiě)文章的內涵，比如劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中就提到七月七日人人曬書(shū)的片段。盡管七夕節各地風(fēng)俗不同，從古至今一直沒(méi)有變的就是以“乞求女子巧慧”為主。
七夕節
從這個(gè)角度出發(fā)，趙魁夫認為，七夕節與西方的情人節有很大的不同。“中國古代絕對不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情，這是儒家思想的一部分，不可能放到臺面上來(lái)講。”趙魁夫說(shuō)，因此有一種說(shuō)法是，七夕節只應該是未婚女子的節日，望天下有情人終成眷屬的意思。
華南理工大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、民俗學(xué)博士?jì)Χ瑦?ài)也認為，七夕節更確切的說(shuō)法應該是“未婚女性的節日”。在近代，珠三角地區確實(shí)存在著(zhù)一批“單身女性”，而她們也確實(shí)是乞巧節的主體。但是，這批單身女性的性質(zhì)有兩種，一種是結婚之后不滿(mǎn)安排的婚姻而回到娘家居住，并終生“不落夫家”；另一種則是所謂的“自梳女”，這類(lèi)女性一般是在十五六歲適婚時(shí)卻不滿(mǎn)封建包辦婚姻，而對外宣告終生不嫁，并從此搬入“姑婆屋”居住。這些女性是近代珠三角獨有的一個(gè)群體，她們反抗封建婚姻，用自身的行動(dòng)來(lái)追求獨立自主的婚姻�！ �《詩(shī)經(jīng)·小雅》中有一首詩(shī)：
“或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長(cháng)。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長(cháng)庚，有救天畢，載施之行。”
大意是說(shuō)天上的織女星，坐在織布機旁，無(wú)心織絹，卻一心一意地想著(zhù)銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已�？梢�(jiàn)在西周時(shí)代，就有了牛郎與織女愛(ài)情故事的想像與傳說(shuō)。
《史記·天官書(shū)》和《漢書(shū)·天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時(shí)記》里，說(shuō)織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會(huì )，已經(jīng)為這個(gè)戀愛(ài)的故事勾勒出一個(gè)鮮明的輪廓。
到了南北朝時(shí)，任眆在《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無(wú)歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織纴之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會(huì )。”
這項記載準確他講是從“古詩(shī)十九首”中獲得靈感，其中的一首描寫(xiě)《迢迢牽牛星》：
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖擢素手，扎扎弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”
這首詩(shī)比起《詩(shī)經(jīng)》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿(mǎn)懷的悲涼況味。
此外，干寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說(shuō)成是漢代孝子董永夫婦的故事。南朝時(shí)吳均的《續齊諧記》里記載：“桂陽(yáng)成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暫詣牛郎。’至今云：‘織女嫁牛郎也’。”
唐代白居易的《長(cháng)恨歌》中有：
“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)；在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
記述唐玄宗與楊玉環(huán)，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。
北宋秦觀(guān)專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一首《鵲橋仙》：
“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”
總之，以牛郎織女的愛(ài)情故事為素材的詩(shī)詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛(ài)情故事，大約是發(fā)生在西周時(shí)代，當時(shí)的奴隸社會(huì )，等級十分嚴苛，這個(gè)故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫(xiě)照，托言天上雙星，也就是人間的實(shí)情。
傳說(shuō)雖是如此，但這個(gè)故事為什么會(huì )發(fā)生在農歷七月七日呢？其實(shí)觀(guān)察織女星與牛郎星（牽牛），是可以讓古人了解到“秋天到來(lái)”的方法。
在《夏小正》的古農事歷中有記載：“七月，……初昏，織女正東向。”在當時(shí)的七月黃昏，織女星正好升上一年中的最高點(diǎn)，也在人們的頭頂上清晰可見(jiàn)。而織女星旁?xún)深w較暗的星星位置，正好形成一個(gè)朝東方開(kāi)口的樣子，朝東方望去，正好可見(jiàn)牛郎星。再加初秋七月的秋雨，會(huì )衍生出這樣的愛(ài)情傳說(shuō)，也不是無(wú)法理解的。
織女星名稱(chēng)的由來(lái)，可以從《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》的“七月流火，九月授衣。”來(lái)推敲得知，由于九月是氣候較為涼爽的晚秋，也是穿著(zhù)寒衣的時(shí)節。九月授衣，則必須八月裁制，七月當然就是織婦們織布的時(shí)間。
牛郎星名為牽牛，則有著(zhù)“犧牲”的意思�！妒酚�·天官書(shū)》：“牽牛為犧牲”，此指在祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之時(shí)，正好是草木豐茂，用以貢獻牧草給牲畜的時(shí)節；到八月則依據牲畜體格，觀(guān)察哪些適合用以祭祀；九月則宰殺牲畜用以祭拜神明�！抖Y記·月令》稱(chēng)八月為“循行犧牲”，而此時(shí)織女星正好往西滑落，而牛郎星則升上天頂，宛若在追逐織女星般。
因此七夕時(shí)牛郎織女的傳說(shuō)故事，背后應該有著(zhù)配合時(shí)令與天文景象的源由。
由于過(guò)往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說(shuō)，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會(huì )向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿(mǎn)姻緣的節日。這也就是“乞巧”這名稱(chēng)的來(lái)源。婦女亦會(huì )結彩樓，預備黃銅制成的細針（七孔針），以五色細線(xiàn)對月迎風(fēng)穿針，穿進(jìn)了為之得久。久而久之，七夕也成為了“女兒節”。不過(guò)，古人乞巧不獨七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元時(shí)期，七夕乞巧節變得很隆重，有專(zhuān)門(mén)賣(mài)乞巧飾品的市場(chǎng)，稱(chēng)作乞巧市。
《荊楚歲時(shí)記》記載古代女子在七夕夜的“閨中秘戲”，“七月七日，為牽�？椗蹠�(huì )之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應。”喜子是指一種小型蜘蛛�！稏|京夢(mèng)華錄》則說(shuō)：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網(wǎng)圓正，謂之得巧。”杜甫在《牽�？椗吩�(shī)中曾提及這種風(fēng)俗：“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。”劉言史《七夕歌》：“碧空露重新盤(pán)濕，花上乞得蜘蛛絲。”
到了現代，七夕節又被人們正式地稱(chēng)為“愛(ài)情節”。許多商家和民眾稱(chēng)之為“中國情人節”，但由于“情人”一詞可能產(chǎn)生的歧義，以及七夕傳統習俗中并沒(méi)有情侶約會(huì )的內容，因此民俗專(zhuān)家認為稱(chēng)為“情人節”不適當，而應稱(chēng)“愛(ài)情節”。在中國大陸，七夕節被商家作為商業(yè)促銷(xiāo)的一大良機，而傳統習俗則呈現失落，人們對七夕的熱情比不上西洋舶來(lái)品“情人節”。臺灣和香港也受到西洋文化的影響，七夕節情況堪憂(yōu)，比不上日本的節日氛圍。
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